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得理，但要饒人!

得理，但要饒人!

人不講理，是一個缺點；

人硬講理，是一個盲點；

理直氣“和”

遠比

理直氣“壯”更能說服和改變他人。

一位高僧受邀參加素宴，席間，發現在滿桌精致的素食中，

有一盤菜裡竟然有一塊豬肉，

高僧的弟子故意用筷子把肉翻出來，

打算讓主人看到，

沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。

一會兒，弟子又把豬肉翻出來，

高僧再度把肉遮蓋起來，

並在徒弟的耳畔輕聲說:

“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉！

”徒弟聽到後再也不敢把肉翻出來。

宴後高僧辭別了主人。

歸途中，徒弟不解地問:

“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，

為什麽把豬肉放到素菜中？

徒弟只是要讓主人知道，處罰他。”

高僧說：“每個人都會犯錯誤，無論是有心還是無心。

如果讓主人看到了菜中的豬肉，

盛怒之下他很有可能當眾處罰廚師，

甚至會把廚師辭退，這都不是我願意看見的。

”待人處事固然要“得理”，但絕對不可以“不饒人”。

留一點餘地給得罪你的人，不但不會吃虧，

反而會有意想不到的結果，厚德載物！

一部高檔手機，70％的功能是沒用的；

一款高檔轎車，70％的速度是多餘的；

一幢豪華別墅，70％的面積是空閒的；

一堆公務人員，70%是混飯吃的；

一所大學裡，70％的教授是扯淡的；

一大堆社會活動，70％是無聊空虛的； 一屋子衣物用品，70％是閑置沒用的；

一輩子掙錢再多，70％是留給別人花的。

生活簡單明了，享受人生守住30％便好。

正處、副處，最後都不知落在何處；

正局、副局，最後都是一樣的結局；

正部、副部，最後都在一起散步；

總理、副總理，最後都是一個道理；

主席、副主席，最後都會一樣缺席。

人生如賽場

上半場按學歷、權力、職位、業績、薪金比上升；

下半場以血壓、血脂、血糖、尿酸、膽固醇比下降。

上半場順勢而為，聽命；

下半場事在人為，認命！

願朋友們上下兼顧，兩場都要贏。

沒病也要體檢，不渴也要喝水，再煩也要想通，

有理也要讓人，有權也要低調，

不疲勞也要休息，不富也要知足，

再忙也要鍛煉。

東北角淡蘭古道字碑傳奇

雄鎮蠻煙碑

 

 

 

 

 

 

 

      

作者：過客

調來東北角工作即將邁入第五年，只要風和日麗的日子，經常與一群好友們利用下班閒暇時光，前往附近山明水秀、美不勝收的草嶺古道、三貂嶺古道踏青。東北角淡蘭古道包括草嶺古道、三貂嶺古道、嶐嶺古道共有三段，「三貂嶺古道」是位於新北市瑞芳區境內的古道；「草嶺古道」則起於新北市貢寮區遠望坑至宜蘭縣大里山區，據說是清朝嘉慶十二年(西元1807年)，台灣知府楊廷理所開闢，使用了我國南方丘陵山路的築路技術，以當地最常見的石材「砂岩」，舖設而成「石磴如梯」是其結構特色。

沿著草嶺古道漫步而行，一路溪水潺潺、夏日綠樹成蔭，蛙鳴鳥叫不絕於耳，夾道所見是闊葉樹林，以最具亞熱帶雨林特色的筆筒樹，沿著平坦坡道，走過一段小路，即可見到一古樸的跌死馬橋，從登山口到雄鎮蠻煙碑是一段陡坡，走起來會有點吃力，但還算輕鬆；「雄鎮蠻煙碑」、「虎字碑」相傳是為了鎮壓山魔、風魔，為清同治六年(西元1867年)台灣總兵劉明燈所題刻的。初次到此，會有股好奇心使然，一般人對「劉明燈」的印象並不熟悉，只記得「劉銘傳」，多數人會有個疑問，劉明燈此人是否就是劉銘傳呢？經過一番研究及探討後，劉銘傳1836年出生於安徽合肥人；劉明燈1838年出生於湖南澧州永定縣人，此時大家終於解開了迷惑。

清同治五年劉明燈當時年28歳，受閩浙總督左宗棠推薦任為台灣總兵，隔年清同治六年(西元1867年)，劉明燈率軍北巡淡蘭，過了三貂溪距草嶺頂前的山腹間，突遇陰霾密布，雲霧瀰漫，不辨方向，傳說是山魔作怪，這現象讓往來商旅迷失方向，墜入無底深淵而喪命，因此有「跌死馬橋」為之命名。劉明燈即就地取材以芒花為筆揮毫題字，並命摩崖刻于巨石上「雄鎮蠻煙」四個大字，以鎮山魔，更體現劉明燈鎮邊守土，報國建功，躊躇滿志的豪邁情懷。

同年，劉明燈出巡噶瑪蘭廳(今宜蘭)山徑時，途經此地被狂風所阻，劉明燈於是取自《易經》「風從虎、雲從龍、聖人作而萬物睹」之意，以『虎嘯而谷風至』，『風至而霧散』的道理；因此劉明燈就地以芒花草當作筆揮毫，在此立「虎」字，命屬下勒刻于巨石上，以鎮風魔，安定人心。

另位於新北市瑞芳區三貂嶺古道上的「金字碑」，因年代久遠，碑文的字跡已有點模糊，但大致上還算保存的很完整。為同治六年台灣總兵劉明燈於取道三貂嶺古道以巡視宜蘭，至三貂嶺時見到山路倚峰面海、地勢雄偉險峻、山路崎嶇行路艱險難行，站在這山上望著基隆嶼，面對海上的流寇紛爭，心裡還是想著怎麼選拔優秀人才，保衛國土，因而由感而發，於是在路旁高聳岩壁磨平題詩刻琢：

雙旌遙向淡蘭來，此日登臨眼界開。 大小雞籠明積雪，高低雉堞挾奔雷。 寒雲十裡連稠隴，夾道千章蔭古槐。 海上鯨鯢今息浪，勤修武備拔良才。

碑成之後，據說碑文與碑龕皆以金箔黏貼，於是當地人及來往的行人稱為金字碑，這也是『金字碑』的由來。

古道是目前台灣地區僅存的前清所遺古道，乙未(1895)年間日本攻佔台灣，所到之處無不樹碑以彰其聖化，然而，百年後的今天其碑碣已大多蕩然無存，唯劉明燈之三碑即金字碑、雄鎮蠻煙碑、虎字碑，依然矗立均被列為三級文物古蹟。在古色淡黃的石板路與石階古道草嶺上，駐足「虎」字碑旁，山頂的隘口觀景台上，縱使夏日酷暑可由南方吹來的強風隨陡峭的山壁吹起五級的強風，更何況到了秋冬，強勁的東北季風，由隘口向山谷直灌而下，此時緬懷往昔湘軍在台將士用命，戍台保衛國土捨命於此的戰士，並追尋名將台灣總兵劉明燈曾走過的淡蘭古道，感受歷史人物鎮邊守土，經過「一將功成萬骨枯」戰場洗禮，及先民蓽路藍縷以啓山林的拓荒精神。

新北市貢寮區東臨太平洋，南接宜蘭縣頭城鎮，西接雙溪區，北接瑞芳區。一面環山，三面臨海，登高遠眺，視野開闊，風景優美，古道地勢最高點，面向大海，遠望遼闊的太平洋、龜山島似海龜浮沈於大海上，往北看，穿過貢寮眺望台灣海峽到大陸。自雪山隧道開通後，淡蘭古道已成為假日登山客健行遊憩、觀光懷古的熱門步道，假日或下班閒暇時，可以到此走走，享受森林的氛多精，體驗台灣總兵劉明燈深入山陬心境，洗滌工作上煩憂與壓力，古道真是個不錯的好去處。

アナタ與“你”的日漢對比

アナタ與“你”的日漢對比

日語中經常提到的人稱代詞有「わたし」、「アナタ」、「彼」、「彼女」。翻看一下日語初级教材，語音篇結束之後，通常會出現用「わたし」、「アナタ」、「彼」、「彼女」等人稱代詞編寫的自我介紹的場景，其中的「アナタ」被譯成漢語的第二人稱代詞“你”。因此，日語初學者在腦海中的第一印象就會認定日語中的「アナタ」就相當於漢語的第二人稱代詞“你”。甚至有的日語初學者將自己的老師也用「アナタ」來稱呼，讓人啼笑皆非。看似簡單的日語人稱代詞「アナタ」與漢語的第二人稱“你”的語義區别對初學者來說並不簡單，本文着重從語義和語用兩個方面進行分析，闡述「アナタ」與“你”的異同。《现代漢語詞典》(商務印書館1996年版)對“你”有兩方面的釋義:首先稱對方(一個人)。有時也用來指稱“你們”，例如:你校、你家、你媽媽、你的信。漢語的第二人稱代詞只有“你”和“您”。在提到對方以及與對方有關聯的事情時，通常要用第二人稱代詞來明示所屬關系。日語則不同，日本人在做自我介紹以及向對方提問時，並不是像漢語那樣頻繁地使用“我”“你”等人稱代詞。如果按照漢語措辭一一對應地用「アナタ來翻譯，會使日語本身顯得很不自然。上面提到的“你校、你家、你媽媽、你的信”如果譯成アナタの校，アナタの家，アナタのお母さん，アナタの手纸都不是貼切的日語表達方式。1991年風靡日本的青春偶像劇"東京ラブストリ"(Love Story)的整部台詞中只出現了9次「アナタ」。而中國同樣性質的電視連續劇《我的青春誰做主》在剛開始的前4分鐘台詞裏“你”就出现了33次。日語學習者因為受了漢語母語的影響，使用「アナタ」有些随意，但在日本人的實際生活中，對「アナタ」的使用是十分慎重的。「新明解国語辞典」(三省堂出版社1981年第3版)對日語的「アナタ」進行了如下解釋:
(1)むこうの雅語的表现;
(2)相手に軽い敬意を持ってさす言葉。16年後由三省堂出版社出版的第5版「新明解国語辞典」中，將「アナタ」的第(2)條釋義由原來的相手に軽い敬意を持ってさす言葉改編為自分の同等程度の相手に軽い敬意を持ってさす言葉。從釋義的改變可以看出「アナタ」的含義在日本人的實際生活中已經發生了變化，雙方必須具有同等身份是使用「アナタ」稱呼的前提條件。日語初學者因為没有注意到這個限制條件是他們誤用「アナタ」的原因之一。實際生活中日本人只有以下四種情况才用「アナタ」進行表達。
A.對公眾進行宣傳，呼呼，提問時使用。例如:

a.アナタの人生を変える本。/改變你人生的一本書。
b.アナタはいまどんなペットを饲っていますか。/你現在養什麼寵物?
c.アナタも试してみませんか。/你不來試試嗎?
d.アナタの知らない世界/你未曾探知的世界

B.私下裏妻子對丈夫的愛稱。

e.今日のご饭はアナタの好きなスパゲッティよ。/今天
的晚飯是你喜歡的意大利麵。

C.强調對方，希望引起周邊人及聽話人的注意時使用。

f アナタが违っているよ。/你搞错了!。

g アナタは何を考えているんですか。/你在想什麼呢?

D.對下屬或晚輩進行說教時使用。

h アナタが纳得のいくようにやってみなさい。/按照

你理解的去做!

i アナタのためを思って言っているんだよ。/我是為了

你好才這麼說的!

其次，根據語境，漢語的“你”也可以泛指任何人(有時實際上指我)。例如:

g 他的學識叫你不得不佩服。/彼の博識に感动させられた。

k 三個人，你看看我，我看看你，誰也没說話。/三人はお互いに颏をあわせながらだれも口をきかなかった。

上述例句中的“你”泛指其中的一個人，不是特定指示，譯成日語時也不能譯成「アナタ」。綜上所述，「アナタ」與“你”存在以下異同點:「アナタ」與“你”的共同點:

1)兩詞都可以用來對公眾進行宣傳、呼呼、提問。

2)兩詞都可以用來指代對方，包括自己的丈夫。但是日語中的「アナタ」可以替代丈夫的名字使用，漢語中的“你”却没有這個語義功能。例如:

ねえ，アナタ，アナタ，ちょっと手佾ってよ。/哎，親愛的，你稍微幫我一下。

上面的句子如果改成“哎，你、你稍微幫我一下”的話，會讓聽話人覺得不知其所云。

3)兩詞都可以用來强調聽話人，引起周邊人的注意。ねえ，アナタ，アナタも谢ってちょうだ

い。/你，就是你，你也必須道歉!

你别往别處看了，說的就是你!/もうよそみをしないでよ。話题の人はアナタですよ。

4)兩詞都可以用來稱呼晚輩或下屬。「アナタ」與“你”的不同點:

1) 漢語中可以對熟悉的客户、長輩、老師使用“你”;而在日語中不使用「アナタ」。

2)日語中的「アナタ」因為是對同等身份的人略含敬意的稱，有與聽話人有意保持距離的語感，而漢語中的“你”完全没有這方面的意思。

3) 日語中的「アナタ」可以替代丈夫的名字用來稱謂;而漢語中的“你”却没有這方面的語義功能。